2008年考研政治理论基干知识全集(三)

文章作者 100test 发表时间 2007:06:29 11:57:49
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　　第三章 世界的联系、发展及其规律

　　一、世界的普遍联系和永恒发展

　　（一）联系的客观性、普遍性和多样性

　　1.联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。

　　2.联系是客观的

　　（1）内部联系和外部联系；（2）直接联系和间接联系；（3）主要联系和次要联系；（4）必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系。

　　3.联系既是客观的，又是普遍的。

　　（1）每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的；（2）每一事物都与其他事物处于相互联系之中；（3）世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性；（4）世界的普遍联系是通过“中介”来实现的，所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。

　　（二）联系与系统

　　1.系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。

　　2.系统的主要特征：（1）系统的整体性；（2）系统的结构性；（3）系统的层次性；（4）系统的开放性。

　　（三）中国传统哲学中的整体观

　　1.中国传统哲学认为“物无孤立之理”；2.“阴阳”、“八卦”之说；3.古代哲人“五行”说；4在老子和庄子哲学中的“道”。

　　（四）世界的永恒发展和普遍性、发展的实质

　　1.唯物辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学，发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观点和总特征。

　　2.世界是联系的，又是运动、变化、发展的，联系和运动是不可分割的。

　　3.运动、变化、发展是三个既有区别又有联系的概念。

　　（五）唯物辩证法过程论的内容和意义

　　1.过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。

　　2.意义：（1）它要求我们用历史的观点看问题；（2）对我们坚定信念，积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。

　　（六）规律及其客观性

　　1.事物的联系和运动构成规律。规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的、客观的联系。

　　（1）规律是本质的联系；（2）规律是必然的联系；（3）规律是稳定的联系；（4）规律是客观的联系。

　　2.唯物辩证法的诸范畴从不同的侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。

　　（七）现象和本质

　　1.现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

　　2.现象和本质的区别：（1）现象是事物的外部联系和表面特征，本质则是事物的内在联系；（2）现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；（3）现象是多变的，本质则是相对稳定的；（4）现象是丰富的，本质是比较深刻、单纯的；（5）现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事。

　　3.现象和本质的统一：（1）任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；（2）任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。

　　（八）必然性和偶然性

　　1.必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。

　　（1）必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；（2）偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。

　　2.必然性和偶然性的区别：（1）它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；（2）它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；（3）它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。

　　3.必然性和偶然性的统一：（1）必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；（2）偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

　　4.把必然性和偶然性割裂开来会产生三种错误观点：（1）机械决定论，只承认必然性，否认偶然性；（2）唯心主义非决定论，把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论；（3）既承认必然性，也承认偶然性，但认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是纯粹偶然的，把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。

　　（九）原因和结果

　　1.原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。

　　2.因果联系的特点是：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。

　　3.原因和结果的关系是辩证的：（1）原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；（2）原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的；（3）原因和结果的关系是复杂多样的。

　　（十）可能和现实

　　1.可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。

　　（1）现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。（2）可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。

　　2.注意区分几种不同的情况：（1）要区分可能性和不可能性；（2）要区分现实的可能性和抽象（非现实）的可能性；（3）要区分两种（好或坏）可能性。

　　3.可能性与现实性的关系是对立统一的关系：（1）可能性和现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别；（2）可能性和现实性紧密相连，在一定的条件下相互转化。

　　（十一）坚持唯物辩证法，防止和反对形而上学

　　1.唯物辩证法和形而上学的分歧

　　（1）唯物辩证法认为世界上一切事物都是相互联系、相互制约的；形而上学则认为世界上一切事物都是彼此孤立、互不联系的；（2）唯物辩证法认为事物是发展变化的，经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程；形而上学则认为事物是静止不变的，如果说有变化，也只是数量上的增减或场所上的变更，没有质的飞跃；（3）唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物自己运动的源泉，是事物发展的根本原因；形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。

　　2.在实际工作中坚持辩证法，必须注意防止和反对形而上学。